两相b较，是幼稚的，也是过时的！18
老伯想：在冗chang的修行中，佛陀最後才讲：阿弥陀经。
在灵鹫山讲：妙法莲华经。
佛去世以後，3百年後，才有龙树菩萨出来讲大乘法！讲华严经。
人的心如一直被限制，被迫害，心理恐惧时？是无法接受大乘经典的！
也就是蓝星的人被共产辩证酱Si了，他的心。而产生苍白，空无？没有一个底？没有一个规矩？
一生被监视着，无法抛开恐惧，鼓起勇气产？
老伯想：ding楼的桑树都开花了，月桂的花被雨水冲走，柚树的花开得又洁美又fei厚，叫人珍异！
只是今年桑叶特别小，十分单薄！
雨小了些。
易儿跟他到老人公园去散步。
樟树枝tou停了一排野鸽子！
呱呱呱的叫着。
到chu1草木青葱！充满着春之魔力！虽然还在下着maomao细雨。
礼失求之於野，不就是向大自然讨教！与大自然同心。
易儿抓住他的手臂说：[其实夫妻的生活也不错？]
[什麽？]老伯的思维被打断。
那一张r0U饼脸靠得很近。
龙扎的眉，龙鼻，瞳铃眼，大嘴ba，却透出一GU清秀来。
而且飞来红霞。
[可以有很chang的时间在一起，多好！]那zhong表情就是依然沉醉在早上的钩和之中。y意若现！
[会腻！]老伯戳破她，冷冷地说。
[我才不会？]
只不过是一同睡一个晚上，早上g着？在温nuan的被窝里。
老伯白她一眼不再回话？
心想：今天台湾的人民，是民主自由的，自由又幸福！应当珍惜！
易儿却说：[那是一zhong人格上的温nuan！]
[什麽？]
听不懂？
[我跟您如果组成一个家ting？我每天每晚都跟您在一起，谈佛法，抱在一起睡，这就是一zhong人格上的温nuan！]
老伯说：[不就是男nV间的恩Ai？]
[不同！]易儿说。
又说：[我是一个坚实的个T！您也是！是两个圆之间的切合！]
两人走出公园，看到行人dao上zhong满河间樱，粉红sE的，充满灵气。叶子都掉光光，一树花。
不若人间之物？不到一人高，却胜放着！
[有个人的自尊，本T，修行坚实的Ai！]易儿又说。
就是以一个修行的本T跟老伯这个本T的接chu2共存共荣，合而为一又各自分开的温nuan。
这时候，老伯说：[我懂！]
就像她跟樱花的相即相入一样。保有各自的风格，也能合而为一。老伯在旁欣赏着。自然能懂！
[是X灵的，超然於男nV的！若实若虚的！]易儿又说，然後想亲老伯。
[好啦！]老伯躲开。
看起来雨好像停了？
他跟冬石热恋时就是这样！她而灵美！不可侵犯却一直被他侵犯！那zhong屈服也是人格上的邪美！
到chu1都是Sh答答的！
nV人一旦对男人展开Ai取有的攻势？就只隔一层纱了！
易儿还是有很多话说。
最主要是早上的T验！太bAng了！
但老伯不想在外面说？就带她回李茶的店。
白素已经送便当来了！
他吃的是切仔面加一只鹅tou。
这是他喜欢的吃法！
其他的人是吃臭臭锅加一碗白米饭。
他很几天没有吃到鱼了。
第八章：恐惧以及勇气
午後雨停了，不时传来鸟的叫声。2016.3.23
易儿还是急於想知dao佛在语言文字上的启发。就又要求磨着楞伽的剑。
一旦吃饱，就把早上的情慾忘光了！她是一个单纯的健康的白犀牛。
易儿说：[佛说：大慧！名shen者？是说若依事立名，是名名shen。
句shen者是说，句有义理之shen，自X决定究竟，是名句shen。
形shen者？是说显示名句，是名形shen。这里tou就是有事件也有义理了！
是什麽意思？]
老伯说：[佛提出文字语言有三shen。
一是名shen，依事件而立名，讲的是事件，来去。
句shen，讲的是dao理。论述。
形shen，则泛指文章的整T，有事件也有义理。]
易儿急了问：[要再来一则吗？]
[明天再磨，要先x1收！]老伯叫停。
[shen就是文字的聚集！名依事，句依理。形就是名句依文字而显现。也就是整篇文章。]老伯又说。
易儿有点失望。
老伯接着说：[有时候我们使用语言文字去记述一件事。
有时候我们用语言文字去表达一个义理。
有时候我们写一篇文章，其中有事件，也有义理！
这是散文的要求。
如果是写？
短篇是要经过设计的，要有一个中心事件，单一效果，以及引爆的埋设！
chang篇形式像日记，b较散？除了情节的推动以外还要人物的心理描述！就是停下来作心理分析！]
易儿高兴地说：[我喜欢中的心理分析！]
[我也喜欢！]老伯笑着说。
午後，雨下大了！
白素开车回学校去！
老伯继续打着。
老和尚说：[一个人拼命工作之外，回到家，家里只有一个小孩！妻子还在外面工作！因为只可以生一胎！小孩几乎是宅男！或宅nV？也不理老爸！老爸自己进入修行去！当然他要把家护住！]
老伯说：[努力工作，不免典当自己？不guan从事什麽工作？总是像一只兔子闯进黑暗森林，而受委屈！这样寄托在自了的修行上，20年过去了，他也老了，小孩chang大去读大学，他的nV人也青春老去！]
老和尚笑着说：[您到底想说些什麽？]
老伯说：[50岁以後，就可以专心修行了！]
老和尚问：[不打算推翻共产专政了？]
老伯说：[要等时机成熟！]
[您不急？]老和尚问。
[要使蓝星的人先在心里，心开，有慈悲心，心门不开是没有办法的！无心断见，唯物史观，辩证不休，不知自心现量？是外dao，无法证得佛法的，也无法启动dao场的运转？]老伯说。
[应该在沙漠中造林！]老和尚说。
[应该是吧！自X的dao场要自己运转起来，才有救！]老伯说。
[人民对於邪恶的政权充满恐惧！]老和尚说。
[要先克服恐惧吧？]老伯说。
老和尚说：[革命是需要勇气的！]
蓝星是本来由尤加利A电脑安排一切生活细节的jin密分工，计画经济的一个星球。
一切电脑都安排好了。
不必自己有太多的计较以及思想？也不必自己分pei工作？
这样一个冷血的工作蚂蚁的生活？充满劳动人口的星球。落後的星球。
现在赤化带来理想，浪漫的理想，共产专政。当家zuo主。
却陷入被8个人监视，审判，政争的岁月之中，後来连8个人也被斗臭斗垮了！
1
很多人後来被平反了。
却一代传一代的充满不安以及恐惧。
害怕随时会被清算斗争！
这样很难启发佛X，行菩萨dao？很难自X自运？很难生出dao场来？
人与人之间相当冷漠，就是一夫一妻一个小孩，还是在冷漠中过日子！互相监视，互相辩证。
这是外来的人所无法知dao的铁桶的生活！
表面上的富有？进步？其实内心极度空虚？
所以很少有勇气出现？因为心中有一只ma列的魔鬼，怪兽！
几乎全是斯德哥尔mo病症的人！心理有被迫害狂！
而骄傲於蓝星此刻的富强，国家的强盛。成为一群骄傲的五彩蚂蚁！
1
jin密的结合在一起。
开口咱们蓝星，闭口咱们蓝星。
所以阿罗汉的觉醒会很慢，而看不到改变？
老和尚说：[要从恐惧中走出来？谈何容易？革命是要勇气的！]
老伯说：[革命不是和尚的志愿？]
老和尚说：[我不去参加革命？难dao您这个快70的人去蓝星参加第一次起义？]
老伯说：[可以呀！我是老Pa0！只是尚未接到耶米的命令？]
老和尚说：[可以志愿参加！]
老伯笑着说：[时机尚未成熟！]
老伯想：在冗chang的修行中，佛陀最後才讲：阿弥陀经。
在灵鹫山讲：妙法莲华经。
佛去世以後，3百年後，才有龙树菩萨出来讲大乘法！讲华严经。
人的心如一直被限制，被迫害，心理恐惧时？是无法接受大乘经典的！
也就是蓝星的人被共产辩证酱Si了，他的心。而产生苍白，空无？没有一个底？没有一个规矩？
一生被监视着，无法抛开恐惧，鼓起勇气产？
老伯想：ding楼的桑树都开花了，月桂的花被雨水冲走，柚树的花开得又洁美又fei厚，叫人珍异！
只是今年桑叶特别小，十分单薄！
雨小了些。
易儿跟他到老人公园去散步。
樟树枝tou停了一排野鸽子！
呱呱呱的叫着。
到chu1草木青葱！充满着春之魔力！虽然还在下着maomao细雨。
礼失求之於野，不就是向大自然讨教！与大自然同心。
易儿抓住他的手臂说：[其实夫妻的生活也不错？]
[什麽？]老伯的思维被打断。
那一张r0U饼脸靠得很近。
龙扎的眉，龙鼻，瞳铃眼，大嘴ba，却透出一GU清秀来。
而且飞来红霞。
[可以有很chang的时间在一起，多好！]那zhong表情就是依然沉醉在早上的钩和之中。y意若现！
[会腻！]老伯戳破她，冷冷地说。
[我才不会？]
只不过是一同睡一个晚上，早上g着？在温nuan的被窝里。
老伯白她一眼不再回话？
心想：今天台湾的人民，是民主自由的，自由又幸福！应当珍惜！
易儿却说：[那是一zhong人格上的温nuan！]
[什麽？]
听不懂？
[我跟您如果组成一个家ting？我每天每晚都跟您在一起，谈佛法，抱在一起睡，这就是一zhong人格上的温nuan！]
老伯说：[不就是男nV间的恩Ai？]
[不同！]易儿说。
又说：[我是一个坚实的个T！您也是！是两个圆之间的切合！]
两人走出公园，看到行人dao上zhong满河间樱，粉红sE的，充满灵气。叶子都掉光光，一树花。
不若人间之物？不到一人高，却胜放着！
[有个人的自尊，本T，修行坚实的Ai！]易儿又说。
就是以一个修行的本T跟老伯这个本T的接chu2共存共荣，合而为一又各自分开的温nuan。
这时候，老伯说：[我懂！]
就像她跟樱花的相即相入一样。保有各自的风格，也能合而为一。老伯在旁欣赏着。自然能懂！
[是X灵的，超然於男nV的！若实若虚的！]易儿又说，然後想亲老伯。
[好啦！]老伯躲开。
看起来雨好像停了？
他跟冬石热恋时就是这样！她而灵美！不可侵犯却一直被他侵犯！那zhong屈服也是人格上的邪美！
到chu1都是Sh答答的！
nV人一旦对男人展开Ai取有的攻势？就只隔一层纱了！
易儿还是有很多话说。
最主要是早上的T验！太bAng了！
但老伯不想在外面说？就带她回李茶的店。
白素已经送便当来了！
他吃的是切仔面加一只鹅tou。
这是他喜欢的吃法！
其他的人是吃臭臭锅加一碗白米饭。
他很几天没有吃到鱼了。
第八章：恐惧以及勇气
午後雨停了，不时传来鸟的叫声。2016.3.23
易儿还是急於想知dao佛在语言文字上的启发。就又要求磨着楞伽的剑。
一旦吃饱，就把早上的情慾忘光了！她是一个单纯的健康的白犀牛。
易儿说：[佛说：大慧！名shen者？是说若依事立名，是名名shen。
句shen者是说，句有义理之shen，自X决定究竟，是名句shen。
形shen者？是说显示名句，是名形shen。这里tou就是有事件也有义理了！
是什麽意思？]
老伯说：[佛提出文字语言有三shen。
一是名shen，依事件而立名，讲的是事件，来去。
句shen，讲的是dao理。论述。
形shen，则泛指文章的整T，有事件也有义理。]
易儿急了问：[要再来一则吗？]
[明天再磨，要先x1收！]老伯叫停。
[shen就是文字的聚集！名依事，句依理。形就是名句依文字而显现。也就是整篇文章。]老伯又说。
易儿有点失望。
老伯接着说：[有时候我们使用语言文字去记述一件事。
有时候我们用语言文字去表达一个义理。
有时候我们写一篇文章，其中有事件，也有义理！
这是散文的要求。
如果是写？
短篇是要经过设计的，要有一个中心事件，单一效果，以及引爆的埋设！
chang篇形式像日记，b较散？除了情节的推动以外还要人物的心理描述！就是停下来作心理分析！]
易儿高兴地说：[我喜欢中的心理分析！]
[我也喜欢！]老伯笑着说。
午後，雨下大了！
白素开车回学校去！
老伯继续打着。
老和尚说：[一个人拼命工作之外，回到家，家里只有一个小孩！妻子还在外面工作！因为只可以生一胎！小孩几乎是宅男！或宅nV？也不理老爸！老爸自己进入修行去！当然他要把家护住！]
老伯说：[努力工作，不免典当自己？不guan从事什麽工作？总是像一只兔子闯进黑暗森林，而受委屈！这样寄托在自了的修行上，20年过去了，他也老了，小孩chang大去读大学，他的nV人也青春老去！]
老和尚笑着说：[您到底想说些什麽？]
老伯说：[50岁以後，就可以专心修行了！]
老和尚问：[不打算推翻共产专政了？]
老伯说：[要等时机成熟！]
[您不急？]老和尚问。
[要使蓝星的人先在心里，心开，有慈悲心，心门不开是没有办法的！无心断见，唯物史观，辩证不休，不知自心现量？是外dao，无法证得佛法的，也无法启动dao场的运转？]老伯说。
[应该在沙漠中造林！]老和尚说。
[应该是吧！自X的dao场要自己运转起来，才有救！]老伯说。
[人民对於邪恶的政权充满恐惧！]老和尚说。
[要先克服恐惧吧？]老伯说。
老和尚说：[革命是需要勇气的！]
蓝星是本来由尤加利A电脑安排一切生活细节的jin密分工，计画经济的一个星球。
一切电脑都安排好了。
不必自己有太多的计较以及思想？也不必自己分pei工作？
这样一个冷血的工作蚂蚁的生活？充满劳动人口的星球。落後的星球。
现在赤化带来理想，浪漫的理想，共产专政。当家zuo主。
却陷入被8个人监视，审判，政争的岁月之中，後来连8个人也被斗臭斗垮了！
1
很多人後来被平反了。
却一代传一代的充满不安以及恐惧。
害怕随时会被清算斗争！
这样很难启发佛X，行菩萨dao？很难自X自运？很难生出dao场来？
人与人之间相当冷漠，就是一夫一妻一个小孩，还是在冷漠中过日子！互相监视，互相辩证。
这是外来的人所无法知dao的铁桶的生活！
表面上的富有？进步？其实内心极度空虚？
所以很少有勇气出现？因为心中有一只ma列的魔鬼，怪兽！
几乎全是斯德哥尔mo病症的人！心理有被迫害狂！
而骄傲於蓝星此刻的富强，国家的强盛。成为一群骄傲的五彩蚂蚁！
1
jin密的结合在一起。
开口咱们蓝星，闭口咱们蓝星。
所以阿罗汉的觉醒会很慢，而看不到改变？
老和尚说：[要从恐惧中走出来？谈何容易？革命是要勇气的！]
老伯说：[革命不是和尚的志愿？]
老和尚说：[我不去参加革命？难dao您这个快70的人去蓝星参加第一次起义？]
老伯说：[可以呀！我是老Pa0！只是尚未接到耶米的命令？]
老和尚说：[可以志愿参加！]
老伯笑着说：[时机尚未成熟！]