我需要开个专门的东西来记彩dan了，要不然真的会忘记??

邬鄯的“穿朱丹腾”取材自一bu印度电影《粉红帮》GuadGang，电影gen据真人真事改编，讲述一支全ti由女xing组成的女xing反家暴队伍，一旦得知哪家的女xing被家暴，这支队伍就会穿起粉色纱丽，拿起gunbang去这家，把这家的男人揪出来打一顿。

桑mi伽多的名字来源于“桑伽mi多”。最早在百乐宴时确实写的是“桑伽mi多”，后来心里总觉得有点……为了给佛教先贤避讳，把中间两个字调换了。

桑伽mi多是阿育王的女儿，她打破了“女子不能修行”的规矩，在锡兰创办了完全由女xing组成的“僧伽”僧团，这也就是“比丘尼”的由来。取这个名字的理由也很简单：连当尼姑的权利，其实也是争取才能获得的。

桑mi伽多的“首府”，蒲柳城的名字也是恶趣味，取自“蒲柳之姿，望秋先零”的反差。包括甘华.达霜的人设，一个矫rou造作、举止浮夸，举止活像名ji的女人，实际上是因吉罗最富庶、最强大的藩王。

桑mi伽多的设定，其实参照的与其说是印度，不如说是江南盐商。在生产力上，设定了这里主要依靠漕运带来的发达商业气氛，而非依赖农耕。依赖农耕的地方，父权是必然存在的。

所以这一章里舍兰说的那个对策，等于是完全废掉因吉罗的“江南”的一条绝hu计。这与其说是献计，不如说是向双方展示了战争可能带来的恶xing后果，以衬托和平的可贵。

作为迦檀来说，他是无论如何都不可能这样对待桑mi伽多的，没别的原因，主要是爱财。他舍不得桑mi伽多的税收。

但是舍兰的话震慑到了桑mi伽多的女将，地方富庶又承平太久，自恃武力强悍，她们确实没有想过还能被活活憋死在黛梦湖的问题。所以虽然手段不同，但是迦檀同时敲打禁军和桑mi伽多的目的也实现了。

桑mi伽多的三女神信仰，拼了很多素材来源。首先是印度的雪山女神帕尔瓦di、辩才天、吉祥天，三女神一tiTridevi，而雪山女神帕尔瓦di的化shen之一，就是着名的迦梨Kali。

迦梨是青黑色pi肤、吐出血红changshe2的恐怖形象，颈中挂骷髅项链，耳环是死童尸ti。印度教笃信毁灭—创造—重生的循环，也直接影响了佛教中“成住坏空”的思想。迦梨是劫末时毁灭一切的黑暗女神，但是她也是象征着丰产的创造女神。

我觉得有趣的地方在于，她青黑色pi肤是尸ti的颜色，吐出的changshe2是尸tizhong胀腐烂时将she2tou挤出口腔的样子，骷髅与死童，便是女人劳动与生育的反面，这zhong一ti两面的宗教xing非常有趣：等于是在歌颂女xing美德时保留了女xing的黑暗一面，在丰饶与丰产中，得以窥见女xing的命运，即与生育相伴的死亡。

与此同时，黑罗刹和白罗刹，取材自黑阿育王和白阿育王的传说。佛经中将阿育王为了夺权，杀死了九十九个兄弟，xing格残酷暴nue，是为黑阿育王。信佛之后，shen刻为自己的罪行反思，终生修行，是为白阿育王。

gen据现在的史料来看，杀死九十九个兄弟可能是杜撰。阿育王的mo崖法敕石碑当中，反省的是他肆意发动战争，为周边国家与人民带来苦难。

本文中也出现了mo崖法敕石碑，比如桑mi伽多“事女不事男”的传统，都是记载在这块石碑上的。除非真的撕破脸，否则男xing迦檀不能强迫桑mi伽多参战的。因为桑mi伽多的达霜家族，不是魔将，而是藩王，而且是因吉罗历史最悠久的家族。

在写百乐宴的时候，不想让甘华太出挑，所以拿娜娜蛇给“盖”了一下子。